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東華原住民族叢書
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誰來唱我們的歌—流行歌曲中台灣原住民族的現聲
目次 :
50
作者 :
葉莞妤
摘要 :
自荷蘭人登陸以來,台灣原住民族長期處於被書寫或被觀看的角色。因為異族政權的控制,以及缺乏可廣泛流通的文
字,使外來政權以非原住民族的角度歧視原住民文化。從日治時期開始,要求原住民在特殊場合中表演歌舞的現象也延續
至今,彷彿原住民只是餘興節目的工具,用來宣揚政府的功績;國民政府來台後,便推行國語及改漢姓,使得族語快速消
失。這些政策都在在顯示出,台灣原住民族於四百年國家政權下受到壓迫的困境,連過去九族的原住民族群分類,都是日
本政府帶著語言學、人類學等殖民式的思維,到部落田野調查後而劃分。被屠殺滅絕的族群,甚至連生存的權利都被剝奪。
因此本文將討論,原住民族的主體性如何現聲在流行歌曲中?使原住民族得以自身立場表達對於族群的看法。本文從
民歌運動時期至今分為三個階段,並討論三個具有不同代表性的歌手及其作品,進而觀察他們彼此之間的傳承與影響。第
一個時期討論胡德夫之於原住民歌曲的意識崛起。1980年代開始,原住民族運動蓬勃發展,胡德夫也參與其中,他用民
歌運動時期的創作,在原運現場中重複演唱。胡德夫透過歌曲影響非原住民的菁英份子,使得原住民族議題被更廣泛的關
注。
1990年代後,原住民族女性逐漸由以男性為多數的原住民族運動中現身。身為女性的巴奈庫穗,她的創作反映都市
原住民族二代所擁有的失所情感,對於從小沒有生長在部落的都市原住民而言,她所要面對的是難以獲得認同的依歸。作
為這個世代的原住民族女性歌手巴奈如何面對、接受,並且改變自己的生命、身體與原住民族認同?將是本文的第二個主
題。
最後本文討論歌手Suming在原住民歌曲中的「新」與「傳」。2000年後,原住民族流行歌曲開始逐漸成為一股風潮,
這些歌曲除了具有一般所熟知的襯詞,也開始有族語的加入。除此之外,這些歌的內容,未必只描述關於原住民的生命經
歷,它(原住民族風格的流行歌曲)開始成為一個廣大的召唤,可能是離鄉情感,或是對鄉村、海洋的渴望。這些原風歌曲
多數帶有獨立音樂的精神,在live house演唱、或是登上如海洋音樂祭這樣的舞台,使得小眾音樂得以受到關注擁有更大
的市場。Suming參加的圖騰樂團,也得到了原住民族流行音樂進入大眾媒體的契機,更使同樣類型的樂團與歌手逐漸備
受關注,歌手與歌手乃至於其他媒材之間的共演越來越多,形成一個創作者的群體,「原住民族音樂」這個風格因此能夠
被辨識出來。而Suming作為這個風格的重要標的,也不斷跟隨著流行的腳步,擴大音樂的涉獵範圍。Suming創作全族語
專輯,又善用影像的技巧,串連「部落」與「都市」的關係。有別於胡德夫初創作時,對於都市原住民的悲嘆以及離鄉的
哀愁。
本文試圖藉由三位歌手不同的身份以及時代,去描繪出原住民族主體性的發聲,以及透過他們創作的歌曲,討論台灣
原住民族的身份如何重新建構。更希望從這樣的脈絡之中,逐步回答本文的核心問題:誰來唱我們的歌。
目錄 :
第一章 緒論 1
第一節、誰,來唱我們的歌? 1
(一)為什麼是唱歌 1
(二)為什麼要寫有關原住民族的論文 2
(三)何為原住民族流行歌曲 3
第二節、研究對象及其作品 6
(一)胡德夫 7
(二)巴奈・庫穗 8
(三)Suming 8
第三節、文獻回顧與探討 9
(一)原住民族歌曲=「原本」的歌曲? 9
(二)歌曲與記憶 0
(三)原住民族歌曲前行研究的重點觀察 1
1.傳統的改變 1
2.當代原住民族音樂發展 1
3.前行研究探討 2
(四)歌曲中襯詞的使用 3
第四節、研究方法 5
(一)資料蒐集 5
(二)文本分析 5
(三)參與觀察與訪問 5
第五節、章節大綱 5
第二章 胡德夫與原住民歌曲中的意識崛起 7
第一節、導論 7
第二節、離開原鄉的「現聲」 7
第三節、原住民心中的美麗島-胡德夫的吶喊與鬥爭 5
第四節、回到台東-胡德夫歌曲中的生命與家族 3
第五節、小結 6
第三章 歌曲中巴奈庫穗的生命經驗訴說 7
第一節、導論 7
第二節、不是離開故鄉,是失所 7
第三節、1980年原住民族運動中女性身、聲影的消失 2
第四節、從巴奈談原住民族女性的族群認同想像 4
第五節、巴奈的歌是不只一個人的歌 9
第六節、小結 1
第四章 Suming-原住民歌曲的「新」與「傳」 2
第一節、導論 2
第二節、他不只是在哪邊唱-從「誰是」原住民到「我是」原住民 2
(一)為主流而寫 3
(二)為艾可菊斯而唱 6
(三)為圖騰樂團而作 7
第三節、Suming的音樂與影像 3
(一)影像中的演出 4
(二)唱卅作電影配樂 5
(三)歌曲的Music Video 8
第四節、小結 7
第五章 結論 8
第一節、旅行中的原住民身體與聲音 8
第二節、台灣原住民族歌手的政治能量 9
第三節、誰來唱我們的歌? 1
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